儒家文化的核心上-【xinwen】
子贡由于他的才能和高超的辩论游说技巧，使得他在列国的权贵间名声鹊起，司马迁在《史记?货殖列传》中这样写道：「七十子之徒，赐最为饶益??所至，国君无不分庭与之抗礼。」孔子弟子中子贡最为富有，他每到一个国家，那些国君都对他非常的尊重，而他却是孔子的弟子之一，这样就更为孔子赢得了许多尊重。然而也有人因为子贡的财富和辩才，认为子贡比孔子更加高明，鲁国的大夫就公开在朝廷上说：「子贡贤于仲尼。」
子贡听到这种评价后说：「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」意思是说自己的那点学问本领，好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，而孔子的学问本领，则好比数仞高墙内的宗庙景观，不得其门而入，何况能寻得其门的人又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。那么孔子又是个什么样的人呢？
孔子是个圣人，也是儒家学说的创始人，很多人把孔子称为伟大的教育家，孔子在自述自己的生平时曾经说过：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」孔子的学说很博大，很多人认为孔子的学说核心在于礼和乐，当然孔子确实很重视礼乐，但是其实孔子学说的核心却是「仁」。孔子讲一句话：「人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。」就是说如果一个人不是一个仁人的话，要礼和乐又有什么用呢？
我们今天简单的介绍儒家的三个概念：「仁」、「义」和「知天命」。
孔子是把「仁」排在首位的，「仁」通俗的讲就是爱人，当然这种爱并不是我们现在所理解的人与人之间的你情我爱，也不是以亲情，或者是家庭的亲缘关系来决定爱一个人，或者是不爱一个人。孔子这种爱人可以说是「博爱」，这种爱包括两个方面，一方面叫做「推己及人」，就是我自己觉得好的，那么我希望别人也同样能够得到，比如说有的人他希望得到名誉、有的人希望得到学问。那么孔子说：「己欲立而立人，己欲达而达人。」这个道理在儒家也被称为「忠道」。那么「推己及人」的反面就是「己所不欲勿施于人」，这就是说我不喜欢的，那我也不推给别人，这个道理在儒家也被称为「恕道」。所以说孔子讲「仁」，但是也有人说孔子的道是「忠恕而已矣」。
当然孔子讲的这种爱并不是无原则的，他是有一个道德的判断在后面，并不是爱所有的人，比如说孔子曾经讲过：「唯仁者，能好人，能恶人。」就是说一个有仁心的人，他会真心喜欢一个人，也会真心讨厌一个人，当然讨厌一个人，实际上是指讨厌这人不当的行为，或者说是不良的道德，当然能够做到这点是需要一定的原则的，也是需要有勇气的，有的时候你真想讨厌一个人的话，也是会得罪人的。
但是孔子也非常厌恶那种做老好人的人，他把这样的人称为「乡愿」，孔子说这些人是「德之贼」，他们是损害道德的人，他们好像是做好人，好像是谁都不得罪，见到坏人他们也不敢得罪，而恰恰是因为他们的姑息与纵容，才形成了坏人行恶的土壤！子贡问孔子说：乡里边的人都喜欢一个人，这个人是个好人吗？孔子说不见得。子贡又说乡里边的人都讨厌他，那么这样的人难道是个好人吗？孔子说也不见得。子贡说那什么样的人算好人呢？孔子说乡里边的好人喜欢他；乡里边的坏人恨他，这样的人才是一个好人！这个就是我上面讲的「仁」的道理：「己所不欲勿施于人」、「己欲立则立人，己欲达则达人」、「推己及人」、「己所不欲勿施于人」。
——节录自《笑谈风云》第一季《东周列国》第八集《吴越争霸》